TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:56:20 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 四十五 tứ thập ngũ 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 根蘊第六中根納息第一之四 căn uẩn đệ lục trung căn nạp tức đệ nhất chi tứ 此二十二根幾見苦所斷乃至廣說。 thử nhị thập nhị căn kỷ kiến khổ sở đoạn nãi chí quảng thuyết 。 問何故復作此論。答前門遮說頓斷者意。 vấn hà cố phục tác thử luận 。đáp tiền môn già thuyết đốn đoạn giả ý 。 而猶未遮說頓現觀。又亦未顯漸次現觀。 nhi do vị già thuyết đốn hiện quán 。hựu diệc vị hiển tiệm thứ hiện quán 。 今欲遮顯故作斯論。有說。 kim dục già hiển cố tác tư luận 。hữu thuyết 。 前門亦遮頓現觀亦顯漸現觀。但不明了。今欲令明了故作斯論。 tiền môn diệc già đốn hiện quán diệc hiển tiệm hiện quán 。đãn bất minh liễu 。kim dục lệnh minh liễu cố tác tư luận 。 有說。所以作論者。 hữu thuyết 。sở dĩ tác luận giả 。 欲分別五部煩惱五部對治。故造斯論。五部煩惱者謂見苦所斷。 dục phân biệt ngũ bộ phiền não ngũ bộ đối trì 。cố tạo tư luận 。ngũ bộ phiền não giả vị kiến khổ sở đoạn 。 乃至修所斷。五部對治者。謂苦忍苦智。 nãi chí tu sở đoạn 。ngũ bộ đối trì giả 。vị khổ nhẫn khổ trí 。 乃至道忍道智。此二十二根幾。見苦所斷。 nãi chí đạo nhẫn đạo trí 。thử nhị thập nhị căn kỷ 。kiến khổ sở đoạn 。 幾見集所斷。幾見滅所斷。幾見道所斷。幾修所斷。 kỷ kiến tập sở đoạn 。kỷ kiến diệt sở đoạn 。kỷ kiến đạo sở đoạn 。kỷ tu sở đoạn 。 幾不斷。答九修所斷。三不斷。十應分別。 kỷ bất đoạn 。đáp cửu tu sở đoạn 。tam bất đoạn 。thập ưng phân biệt 。 九修所斷者。謂七色命苦根。三不斷者。謂三無漏根。 cửu tu sở đoạn giả 。vị thất sắc mạng khổ căn 。tam bất đoạn giả 。vị tam vô lậu căn 。 十應分別者。謂意四受信等五根。 thập ưng phân biệt giả 。vị ý tứ thọ/thụ tín đẳng ngũ căn 。 謂意根或見苦所斷。或見集見滅見道所斷。或修所斷。 vị ý căn hoặc kiến khổ sở đoạn 。hoặc kiến tập kiến diệt kiến đạo sở đoạn 。hoặc tu sở đoạn 。 或不斷。云何見苦所斷。 hoặc bất đoạn 。vân hà kiến khổ sở đoạn 。 謂意根隨信隨法行苦現觀邊忍所斷。此復云何。 vị ý căn tùy tín Tuỳ Pháp hành khổ hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂見苦所斷二十八隨眠相應意根。云何見集所斷。 vị kiến khổ sở đoạn nhị thập bát tùy miên tướng ứng ý căn 。vân hà kiến tập sở đoạn 。 謂意根隨信隨法行。集現觀邊忍所斷。此復云何。 vị ý căn tùy tín Tuỳ Pháp hành 。tập hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂見集所斷十九隨眠相應意根。云何見滅所斷。 vị kiến tập sở đoạn thập cửu tùy miên tướng ứng ý căn 。vân hà kiến diệt sở đoạn 。 謂意根隨信隨法行。滅現觀邊忍所斷。 vị ý căn tùy tín Tuỳ Pháp hành 。diệt hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。 此復云何。謂見滅所斷十九隨眠相應意根。 thử phục vân hà 。vị kiến diệt sở đoạn thập cửu tùy miên tướng ứng ý căn 。 云何見道所斷。謂意根隨信隨所行道。 vân hà kiến đạo sở đoạn 。vị ý căn tùy tín tùy sở hành đạo 。 現觀邊忍所斷。此復云何。 hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂見道所斷二十二隨眠相應意根。云何修所斷。謂意根學見迹修所斷。 vị kiến đạo sở đoạn nhị thập nhị tùy miên tướng ứng ý căn 。vân hà tu sở đoạn 。vị ý căn học kiến tích tu sở đoạn 。 此復云何。 thử phục vân hà 。 謂修所斷十隨眠相應意根及不染污有漏意根。云何不斷。謂無漏意根。 vị tu sở đoạn thập tùy miên tướng ứng ý căn cập bất nhiễm ô hữu lậu ý căn 。vân hà bất đoạn 。vị vô lậu ý căn 。 如意根。捨根亦爾。樂根或見苦所斷。 như ý căn 。xả căn diệc nhĩ 。lạc/nhạc căn hoặc kiến khổ sở đoạn 。 或見集見滅見道所斷。或修所斷。或不斷。云何見苦所斷。 hoặc kiến tập kiến diệt kiến đạo sở đoạn 。hoặc tu sở đoạn 。hoặc bất đoạn 。vân hà kiến khổ sở đoạn 。 謂樂根隨信隨法行。苦現觀邊忍所斷。 vị lạc/nhạc căn tùy tín Tuỳ Pháp hành 。khổ hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。 此復云何。謂見苦所斷九隨眠相應樂根。 thử phục vân hà 。vị kiến khổ sở đoạn cửu tùy miên tướng ứng lạc/nhạc căn 。 云何見集所斷。謂樂根隨信隨法行。 vân hà kiến tập sở đoạn 。vị lạc/nhạc căn tùy tín Tuỳ Pháp hành 。 集現觀邊忍所斷。此復云何。謂見集所斷六隨眠相應樂根。 tập hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。thử phục vân hà 。vị kiến tập sở đoạn lục tùy miên tướng ứng lạc/nhạc căn 。 云何見滅所斷。謂樂根隨信隨法行。 vân hà kiến diệt sở đoạn 。vị lạc/nhạc căn tùy tín Tuỳ Pháp hành 。 滅現觀邊忍所斷。此復云何。 diệt hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂見滅所斷六隨眠相應樂根。云何見道所斷。謂樂根隨信隨法行。 vị kiến diệt sở đoạn lục tùy miên tướng ứng lạc/nhạc căn 。vân hà kiến đạo sở đoạn 。vị lạc/nhạc căn tùy tín Tuỳ Pháp hành 。 道現觀邊忍所斷。此復云何。 đạo hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂見道所斷七隨眠相應樂根。云何修所斷。 vị kiến đạo sở đoạn thất tùy miên tướng ứng lạc/nhạc căn 。vân hà tu sở đoạn 。 謂樂根學見迹修所斷。此復云何。 vị lạc/nhạc căn học kiến tích tu sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂修所斷五隨眠相應樂根。及不染污有漏樂根。五隨眠者。 vị tu sở đoạn ngũ tùy miên tướng ứng lạc/nhạc căn 。cập bất nhiễm ô hữu lậu lạc/nhạc căn 。ngũ tùy miên giả 。 謂欲界貪無明。色界貪慢無明。云何不斷。謂無漏樂根。 vị dục giới tham vô minh 。sắc giới tham mạn vô minh 。vân hà bất đoạn 。vị vô lậu lạc/nhạc căn 。 喜根或見苦所斷。或見集見滅見道所斷。 hỉ căn hoặc kiến khổ sở đoạn 。hoặc kiến tập kiến diệt kiến đạo sở đoạn 。 或修所斷。或不斷。云何見苦所斷。 hoặc tu sở đoạn 。hoặc bất đoạn 。vân hà kiến khổ sở đoạn 。 謂喜根隨信隨法行。苦現觀邊忍所斷。此復云何。 vị hỉ căn tùy tín Tuỳ Pháp hành 。khổ hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂見苦所斷十七隨眠相應喜根。十七隨眠者。 vị kiến khổ sở đoạn thập thất tùy miên tướng ứng hỉ căn 。thập thất tùy miên giả 。 謂欲界除瞋疑。色界一切。云何見集所斷。 vị dục giới trừ sân nghi 。sắc giới nhất thiết 。vân hà kiến tập sở đoạn 。 謂喜根隨信隨法行集現觀邊忍所斷。此復云何。 vị hỉ căn tùy tín Tuỳ Pháp hành tập hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂見集所斷十一隨眠相應喜根。 vị kiến tập sở đoạn thập nhất tùy miên tướng ứng hỉ căn 。 云何見滅所斷。謂喜根隨信隨法行。滅現觀邊忍所斷。 vân hà kiến diệt sở đoạn 。vị hỉ căn tùy tín Tuỳ Pháp hành 。diệt hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。 此復云何。謂見滅所斷十一隨眠相應喜根。 thử phục vân hà 。vị kiến diệt sở đoạn thập nhất tùy miên tướng ứng hỉ căn 。 云何見道所斷。謂喜根隨信隨法行。 vân hà kiến đạo sở đoạn 。vị hỉ căn tùy tín Tuỳ Pháp hành 。 道現觀邊忍所斷。此復云何。 đạo hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂見道所斷十二隨眠相應喜根。云何修所斷。謂喜根學見迹修所斷。 vị kiến đạo sở đoạn thập nhị tùy miên tướng ứng hỉ căn 。vân hà tu sở đoạn 。vị hỉ căn học kiến tích tu sở đoạn 。 此復云何。謂修所斷六隨眠相應喜根。 thử phục vân hà 。vị tu sở đoạn lục tùy miên tướng ứng hỉ căn 。 及不染污有漏喜根。六隨眠者。謂欲界除瞋。 cập bất nhiễm ô hữu lậu hỉ căn 。lục tùy miên giả 。vị dục giới trừ sân 。 色界一切。云何不斷。謂無漏喜根。 sắc giới nhất thiết 。vân hà bất đoạn 。vị vô lậu hỉ căn 。 憂根或見苦所斷。或見集見滅見道所斷。或修所斷。 ưu căn hoặc kiến khổ sở đoạn 。hoặc kiến tập kiến diệt kiến đạo sở đoạn 。hoặc tu sở đoạn 。 云何見苦所斷。謂憂根隨信隨法行。 vân hà kiến khổ sở đoạn 。vị ưu căn tùy tín Tuỳ Pháp hành 。 苦現觀邊忍所斷。此復云何。謂見苦所斷四隨眠相應憂根。 khổ hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。thử phục vân hà 。vị kiến khổ sở đoạn tứ tùy miên tướng ứng ưu căn 。 四隨眠者。謂欲界邪見瞋疑無明。 tứ tùy miên giả 。vị dục giới tà kiến sân nghi vô minh 。 云何見集所斷。謂憂根隨信隨法行。 vân hà kiến tập sở đoạn 。vị ưu căn tùy tín Tuỳ Pháp hành 。 集現觀邊忍所斷。此復云何。 tập hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂見集所斷四隨眠相應憂根。云何見滅所斷。 vị kiến tập sở đoạn tứ tùy miên tướng ứng ưu căn 。vân hà kiến diệt sở đoạn 。 謂憂根隨信隨法行滅現觀邊忍所斷。此復云何。 vị ưu căn tùy tín Tuỳ Pháp hành diệt hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂見滅所斷四隨眠相應憂根。云何見道所斷。 vị kiến diệt sở đoạn tứ tùy miên tướng ứng ưu căn 。vân hà kiến đạo sở đoạn 。 謂憂根隨信隨法行道現觀邊忍所斷。此復云何。 vị ưu căn tùy tín Tuỳ Pháp hành đạo hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂見道所斷四隨眠相應憂根。云何修所斷。 vị kiến đạo sở đoạn tứ tùy miên tướng ứng ưu căn 。vân hà tu sở đoạn 。 謂憂根學見迹修所斷。此復云何。 vị ưu căn học kiến tích tu sở đoạn 。thử phục vân hà 。 謂修所斷二隨眠相應憂根及不染污憂根。二隨眠者。 vị tu sở đoạn nhị tùy miên tướng ứng ưu căn cập bất nhiễm ô ưu căn 。nhị tùy miên giả 。 謂欲界瞋無明。信等五根或修所斷。或不斷。 vị dục giới sân vô minh 。tín đẳng ngũ căn hoặc tu sở đoạn 。hoặc bất đoạn 。 云何修所斷。謂有漏信等五根。云何不斷。 vân hà tu sở đoạn 。vị hữu lậu tín đẳng ngũ căn 。vân hà bất đoạn 。 謂無漏信等五根。 vị vô lậu tín đẳng ngũ căn 。 已分別諸根見苦所斷等。 dĩ phân biệt chư căn kiến khổ sở đoạn đẳng 。 彼見苦所斷等義今當說。問云何名見苦所斷。 bỉ kiến khổ sở đoạn đẳng nghĩa kim đương thuyết 。vấn vân hà danh kiến khổ sở đoạn 。 乃至修所斷耶。答若法對治。決定對治。所緣決定。 nãi chí tu sở đoạn da 。đáp nhược/nhã Pháp đối trì 。quyết định đối trì 。sở duyên quyết định 。 名見苦所斷。乃至見道所斷。若法對治不決定。 danh kiến khổ sở đoạn 。nãi chí kiến đạo sở đoạn 。nhược/nhã Pháp đối trì bất quyết định 。 對治所緣不決定。名修所斷。有說。 đối trì sở duyên bất quyết định 。danh tu sở đoạn 。hữu thuyết 。 若法處所決定對治。所緣決定。 nhược/nhã Pháp xứ sở quyết định đối trì 。sở duyên quyết định 。 名見苦所斷乃至見道所斷。若法處所不決定對治。所緣不決定。 danh kiến khổ sở đoạn nãi chí kiến đạo sở đoạn 。nhược/nhã Pháp xứ sở bất quyết định đối trì 。sở duyên bất quyết định 。 名修所斷。有說。若法苦忍苦智為對治。 danh tu sở đoạn 。hữu thuyết 。nhược/nhã Pháp khổ nhẫn khổ trí vi/vì/vị đối trì 。 名見苦所斷。 danh kiến khổ sở đoạn 。 乃至若法道忍道智為對治名見道所斷。若法諸智為對治。名修所斷。有說。 nãi chí nhược/nhã Pháp đạo nhẫn đạo trí vi/vì/vị đối trì danh kiến đạo sở đoạn 。nhược/nhã Pháp chư trí vi/vì/vị đối trì 。danh tu sở đoạn 。hữu thuyết 。 若法苦忍所斷。名見苦所斷。 nhược/nhã Pháp khổ nhẫn sở đoạn 。danh kiến khổ sở đoạn 。 乃至若法道忍所斷。名見道所斷。若法諸智所斷。名修所斷。 nãi chí nhược/nhã Pháp đạo nhẫn sở đoạn 。danh kiến đạo sở đoạn 。nhược/nhã Pháp chư trí sở đoạn 。danh tu sở đoạn 。 有說。若法觀苦諦所斷。名見苦所斷。 hữu thuyết 。nhược/nhã Pháp quán khổ đế sở đoạn 。danh kiến khổ sở đoạn 。 乃至若法觀道諦所斷。名見道所斷。 nãi chí nhược/nhã Pháp quán đạo đế sở đoạn 。danh kiến đạo sở đoạn 。 若法或觀苦諦。或觀集滅道諦。或不觀諦所斷。 nhược/nhã Pháp hoặc quán khổ đế 。hoặc quán tập diệt đạo đế 。hoặc bất quán đế sở đoạn 。 名修所斷。有說。若法與見苦諦相違。名見苦所斷。 danh tu sở đoạn 。hữu thuyết 。nhược/nhã Pháp dữ kiến khổ đế tướng vi 。danh kiến khổ sở đoạn 。 乃至若法與見道諦相違。名見道所斷。 nãi chí nhược/nhã Pháp dữ kiến đạo đế tướng vi 。danh kiến đạo sở đoạn 。 若法與見四諦相違。名修所斷。 nhược/nhã Pháp dữ kiến Tứ đế tướng vi 。danh tu sở đoạn 。 此二十二根。幾見。幾非見。乃至廣說。 thử nhị thập nhị căn 。kỷ kiến 。kỷ phi kiến 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答欲止說一切法皆是見性者意。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục chỉ thuyết nhất thiết pháp giai thị kiến tánh giả ý 。 彼作是說。所作猛利說名為見。 bỉ tác thị thuyết 。sở tác mãnh lợi thuyết danh vi kiến 。 一切法無不皆於自事猛利故悉名見。為遮彼執。 nhất thiết pháp vô bất giai ư tự sự mãnh lợi cố tất danh kiến 。vi/vì/vị già bỉ chấp 。 顯諸法中唯眼根及慧少分名見非餘。 hiển chư Pháp trung duy nhãn căn cập tuệ thiểu phần danh kiến phi dư 。 故作斯論。 cố tác tư luận 。 此二十二根。幾見。幾非見。答一見。 thử nhị thập nhị căn 。kỷ kiến 。kỷ phi kiến 。đáp nhất kiến 。 十七非見。四應分別。一見者。謂眼根。十七非見者。 thập thất phi kiến 。tứ ưng phân biệt 。nhất kiến giả 。vị nhãn căn 。thập thất phi kiến giả 。 謂六色命意五受信等四根。四應分別者。 vị lục sắc mạng ý ngũ thọ tín đẳng tứ căn 。tứ ưng phân biệt giả 。 謂慧三無漏根。慧根或見。或非見。云何見。 vị tuệ tam vô lậu căn 。tuệ căn hoặc kiến 。hoặc phi kiến 。vân hà kiến 。 謂盡智無生智所不攝意識相應慧根。云何非見。 vị tận trí vô sanh trí sở bất nhiếp ý thức tướng ứng tuệ căn 。vân hà phi kiến 。 謂餘慧根即五識相應慧根。 vị dư tuệ căn tức ngũ thức tướng ứng tuệ căn 。 及盡智無生智所攝慧根。未知當知根。或見或非見。云何見。 cập tận trí vô sanh trí sở nhiếp tuệ căn 。vị tri đương tri căn 。hoặc kiến hoặc phi kiến 。vân hà kiến 。 謂未知當知根所攝慧根。云何非見。 vị vị tri đương tri căn sở nhiếp tuệ căn 。vân hà phi kiến 。 謂未知當知根所攝餘根。即餘八根。如未知當知根。 vị vị tri đương tri căn sở nhiếp dư căn 。tức dư bát căn 。như vị tri đương tri căn 。 已知根亦爾。具知根或見或非見。云何見。 dĩ tri căn diệc nhĩ 。cụ tri căn hoặc kiến hoặc phi kiến 。vân hà kiến 。 謂盡智無生智所不攝具知根所攝慧根。 vị tận trí vô sanh trí sở bất nhiếp cụ tri căn sở nhiếp tuệ căn 。 云何非見。謂具知根所攝餘根。即餘八根。 vân hà phi kiến 。vị cụ tri căn sở nhiếp dư căn 。tức dư bát căn 。 及盡智無生智所攝慧根。 cập tận trí vô sanh trí sở nhiếp tuệ căn 。 已分別諸根見等。彼見等義今當說。 dĩ phân biệt chư căn kiến đẳng 。bỉ kiến đẳng nghĩa kim đương thuyết 。 問何故名見見是何義。答由四緣。故名見。 vấn hà cố danh kiến kiến thị hà nghĩa 。đáp do tứ duyên 。cố danh kiến 。 一能觀故。二推決故。三堅執故。四深入所緣故。 nhất năng quán cố 。nhị thôi quyết cố 。tam kiên chấp cố 。tứ thâm nhập sở duyên cố 。 能觀故者。謂見自性。問邪見顛倒見。彼何所觀。 năng quán cố giả 。vị kiến tự tánh 。vấn tà kiến điên đảo kiến 。bỉ hà sở quán 。 答是故說見自性。謂雖邪顛倒見。 đáp thị cố thuyết kiến tự tánh 。vị tuy tà điên đảo kiến 。 而是見慧自性。故說能觀。 nhi thị kiến tuệ tự tánh 。cố thuyết năng quán 。 如人隨有所見即名能觀。非如盲者。推決定者。謂能推求決定。 như nhân tùy hữu sở kiến tức danh năng quán 。phi như manh giả 。thôi quyết định giả 。vị năng thôi cầu quyết định 。 問一剎那頃如何推求。答性猛利故說名推求。 vấn nhất sát-na khoảnh như hà thôi cầu 。đáp tánh mãnh lợi cố thuyết danh thôi cầu 。 堅執故者。謂諸見趣僻執堅牢。 kiên chấp cố giả 。vị chư kiến thú tích chấp kiên lao 。 非聖道力無由令捨。深入所緣者。謂於境猛入。 phi Thánh đạo lực vô do lệnh xả 。thâm nhập sở duyên giả 。vị ư cảnh mãnh nhập 。 如針墮埿。有說。由二緣故名見。一照了性故。 như châm đọa 埿。hữu thuyết 。do nhị duyên cố danh kiến 。nhất chiếu liễu tánh cố 。 二推度性故。有說。由三緣故名見。 nhị thôi độ tánh cố 。hữu thuyết 。do tam duyên cố danh kiến 。 一有見相故。二成見事故。三於境無礙故。有說。 nhất hữu kiến tướng cố 。nhị thành kiến sự cố 。tam ư cảnh vô ngại cố 。hữu thuyết 。 由三緣故名見。一意樂故。二執著故。 do tam duyên cố danh kiến 。nhất ý lạc cố 。nhị chấp trước/trứ cố 。 三推決故。有說。由三緣故名見。一意樂故。 tam thôi quyết cố 。hữu thuyết 。do tam duyên cố danh kiến 。nhất ý lạc cố 。 二加行故三無智故。意樂故者。謂意樂壞者。 nhị gia hạnh/hành/hàng cố tam vô trí cố 。ý lạc cố giả 。vị ý lạc hoại giả 。 加行故者。謂加行壞者。無智故者。謂俱壞者。 gia hạnh/hành/hàng cố giả 。vị gia hạnh/hành/hàng hoại giả 。vô trí cố giả 。vị câu hoại giả 。 復次意樂故者。謂修定者。加行故者。謂尋思者。 phục thứ ý lạc cố giả 。vị tu định giả 。gia hạnh/hành/hàng cố giả 。vị tầm tư giả 。 無智故者。謂隨聞者。 vô trí cố giả 。vị tùy văn giả 。 此二十二根。幾有尋有伺。乃至廣說。 thử nhị thập nhị căn 。kỷ hữu tầm hữu tý 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答欲止譬喻者所說故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục chỉ thí dụ giả sở thuyết cố 。 彼說從欲界乃至有頂。皆有尋伺。所以者何。 bỉ thuyết tùng dục giới nãi chí hữu đính 。giai hữu tầm tý 。sở dĩ giả hà 。 契經說故。如契經說。心麁性是尋。心細性是伺。 khế Kinh thuyết cố 。như khế Kinh thuyết 。tâm thô tánh thị tầm 。tâm tế tánh thị tý 。 心麁細性乃至有頂。彼大德說曰。對法諸師說。 tâm thô tế tánh nãi chí hữu đính 。bỉ Đại Đức thuyết viết 。đối pháp chư sư thuyết 。 尋伺是心麁細性。此麁細性相待而立。 tầm tý thị tâm thô tế tánh 。thử thô tế tánh tướng đãi nhi lập 。 乃至有頂皆現可得。而說尋伺唯在欲界。 nãi chí hữu đính giai hiện khả đắc 。nhi thuyết tầm tý duy tại dục giới 。 及梵世有。此是惡說非為善說。 cập phạm thế hữu 。thử thị ác thuyết phi vi/vì/vị thiện thuyết 。 阿毘達磨諸論師言。我等善說非為惡說。 A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。ngã đẳng thiện thuyết phi vi/vì/vị ác thuyết 。 以依多門說麁細性非是一種。如說。纏麁隨眠細。 dĩ y đa môn thuyết thô tế tánh phi thị nhất chủng 。như thuyết 。triền thô tùy miên tế 。 此中尋伺非麁非細。以俱非纏隨眠性故。如說。 thử trung tầm tý phi thô phi tế 。dĩ câu phi triền tùy miên tánh cố 。như thuyết 。 色蘊麁四蘊細。此中尋伺俱是其細。 sắc uẩn thô tứ uẩn tế 。thử trung tầm tý câu thị kỳ tế 。 以俱攝在行蘊中故。如說。欲界麁初靜慮細。 dĩ câu nhiếp tại hành uẩn trung cố 。như thuyết 。dục giới thô sơ tĩnh lự tế 。 此中尋伺俱通麁細以二俱通二地攝故。 thử trung tầm tý câu thông thô tế dĩ nhị câu thông nhị địa nhiếp cố 。 如說。初靜慮麁第二靜慮細。 như thuyết 。sơ tĩnh lự thô đệ nhị tĩnh lự tế 。 此中尋伺俱是其麁。以依多門說麁細性。 thử trung tầm tý câu thị kỳ thô 。dĩ y đa môn thuyết thô tế tánh 。 故尋與伺非至有頂。若說尋伺至有頂者。 cố tầm dữ tý phi chí hữu đính 。nhược/nhã thuyết tầm tý chí hữu đính giả 。 應不說有三地差別。譬喻者言。始從欲界乃至有頂。 ưng bất thuyết hữu tam địa sái biệt 。thí dụ giả ngôn 。thủy tòng dục giới nãi chí hữu đính 。 皆有善染無記三法。 giai hữu thiện nhiễm vô kí tam Pháp 。 一切地染法皆名有尋有伺。唯善無記有三地別。若爾。 nhất thiết địa nhiễm pháp giai danh hữu tầm hữu tý 。duy thiện vô kí hữu tam địa biệt 。nhược nhĩ 。 何故說尋伺滅無尋無伺。定生喜樂入第二靜慮。彼言。 hà cố thuyết tầm tý diệt vô tầm vô tý 。định sanh thiện lạc nhập đệ nhị tĩnh lự 。bỉ ngôn 。 此依善尋伺說。不說染污。此說不然。 thử y thiện tầm tý thuyết 。bất thuyết nhiễm ô 。thử thuyết bất nhiên 。 何緣乃說滅善尋伺非滅染污。 hà duyên nãi thuyết diệt thiện tầm tý phi diệt nhiễm ô 。 而應先滅染污尋伺。以離染時必斷彼故。 nhi ưng tiên diệt nhiễm ô tầm tý 。dĩ ly nhiễm thời tất đoạn bỉ cố 。 以越界地方捨於善故。譬喻者真為惡說。 dĩ việt giới địa phương xả ư thiện cố 。thí dụ giả chân vi/vì/vị ác thuyết 。 欲止彼意顯尋與伺唯在二地。故作斯論。 dục chỉ bỉ ý hiển tầm dữ tý duy tại nhị địa 。cố tác tư luận 。 此二十二根幾有尋有伺。幾無尋唯伺。 thử nhị thập nhị căn kỷ hữu tầm hữu tý 。kỷ vô tầm duy tý 。 幾無尋無伺。答二有尋有伺。八無尋無伺。 kỷ vô tầm vô tý 。đáp nhị hữu tầm hữu tý 。bát vô tầm vô tý 。 十二應分別。二有尋有伺者。謂苦憂根。 thập nhị ưng phân biệt 。nhị hữu tầm hữu tý giả 。vị khổ ưu căn 。 八無尋無伺者。謂七色命根。十二應分別者。謂意。三受。 bát vô tầm vô tý giả 。vị thất sắc mạng căn 。thập nhị ưng phân biệt giả 。vị ý 。tam thọ 。 信等五。三無漏根。意根或有尋有伺。 tín đẳng ngũ 。tam vô lậu căn 。ý căn hoặc hữu tầm hữu tý 。 或無尋唯伺。或無尋無伺。云何有尋有伺。 hoặc vô tầm duy tý 。hoặc vô tầm vô tý 。vân hà hữu tầm hữu tý 。 謂有尋有伺作意相應意根。此復云何。 vị hữu tầm hữu tý tác ý tướng ứng ý căn 。thử phục vân hà 。 謂欲界初靜慮意根。云何無尋唯伺。 vị dục giới sơ tĩnh lự ý căn 。vân hà vô tầm duy tý 。 謂無尋唯伺作意相應意根。此復云何。謂靜慮中間意根。 vị vô tầm duy tý tác ý tướng ứng ý căn 。thử phục vân hà 。vị tĩnh lự trung gian ý căn 。 云何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應意根。 vân hà vô tầm vô tý 。vị vô tầm vô tý tác ý tướng ứng ý căn 。 此復云何。 thử phục vân hà 。 謂從第二靜慮乃至非想非非想處意根。 vị tùng đệ nhị tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử ý căn 。 如意根。捨根信等五根三無漏根亦爾。 như ý căn 。xả căn tín đẳng ngũ căn tam vô lậu căn diệc nhĩ 。 樂根或有尋有伺。或無尋無伺。云何有尋有伺。 lạc/nhạc căn hoặc hữu tầm hữu tý 。hoặc vô tầm vô tý 。vân hà hữu tầm hữu tý 。 謂有尋有伺作意相應樂根。此復云何。 vị hữu tầm hữu tý tác ý tướng ứng lạc/nhạc căn 。thử phục vân hà 。 謂欲界初靜慮樂根。云何無尋無伺。 vị dục giới sơ tĩnh lự lạc/nhạc căn 。vân hà vô tầm vô tý 。 謂無尋無伺作意相應樂根。此復云何。謂第三靜慮樂根。 vị vô tầm vô tý tác ý tướng ứng lạc/nhạc căn 。thử phục vân hà 。vị đệ tam tĩnh lự lạc/nhạc căn 。 如樂根。喜根亦爾。然有差別。 như lạc/nhạc căn 。hỉ căn diệc nhĩ 。nhiên hữu sái biệt 。 謂第二靜慮喜根名無尋無伺。 vị đệ nhị tĩnh lự hỉ căn danh vô tầm vô tý 。 已分別諸根有尋有伺等。 dĩ phân biệt chư căn hữu tầm hữu tý đẳng 。 彼有尋有伺等義今當說。問云何名有尋有伺。無尋唯伺。 bỉ hữu tầm hữu tý đẳng nghĩa kim đương thuyết 。vấn vân hà danh hữu tầm hữu tý 。vô tầm duy tý 。 無尋無伺耶。答若法與尋伺俱。尋伺相應。 vô tầm vô tý da 。đáp nhược/nhã Pháp dữ tầm tý câu 。tầm tý tướng ứng 。 尋伺等起。尋伺俱轉。名有尋有伺。 tầm tý đẳng khởi 。tầm tý câu chuyển 。danh hữu tầm hữu tý 。 若法不與尋俱。唯與伺俱。尋不相應。唯伺相應。 nhược/nhã Pháp bất dữ tầm câu 。duy dữ tý câu 。tầm bất tướng ứng 。duy tý tướng ứng 。 非尋等起。唯伺等起。尋已息滅。唯伺俱轉。 phi tầm đẳng khởi 。duy tý đẳng khởi 。tầm dĩ tức diệt 。duy tý câu chuyển 。 名無尋唯伺。若法不與尋伺俱。非尋伺相應。 danh vô tầm duy tý 。nhược/nhã Pháp bất dữ tầm tý câu 。phi tầm tý tướng ứng 。 非尋伺等起。尋伺已息名無尋無伺。有說。 phi tầm tý đẳng khởi 。tầm tý dĩ tức danh vô tầm vô tý 。hữu thuyết 。 若法有尋求。有伺察。名有尋有伺。 nhược/nhã pháp hữu tầm cầu 。hữu tý sát 。danh hữu tầm hữu tý 。 若法無尋求。有伺察。名無尋唯伺。 nhược/nhã Pháp vô tầm cầu 。hữu tý sát 。danh vô tầm duy tý 。 若法無尋求無伺察。名無尋無伺。 nhược/nhã Pháp vô tầm cầu vô tý sát 。danh vô tầm vô tý 。 此二十二根。幾樂根相應。乃至廣說。 thử nhị thập nhị căn 。kỷ lạc/nhạc căn tướng ứng 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答欲止他宗顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。 如譬喻者說心心所次第而生。彼大德言。 như thí dụ giả thuyết tâm tâm sở thứ đệ nhi sanh 。bỉ Đại Đức ngôn 。 心心所法一一而起。如經狹路。尚無二並。何況有多。 tâm tâm sở Pháp nhất nhất nhi khởi 。như Kinh hiệp lộ 。thượng vô nhị tịnh 。hà huống hữu đa 。 或復有說。 hoặc phục hưũ thuyết 。 若法由彼力起即說與彼相應非餘。謂心能生心及心所故。 nhược/nhã Pháp do bỉ lực khởi tức thuyết dữ bỉ tướng ứng phi dư 。vị tâm năng sanh tâm cập tâm sở cố 。 心心所與心相應。心所唯能生於心所故。 tâm tâm sở dữ tâm tướng ứng 。tâm sở duy năng sanh ư tâm sở cố 。 諸心所亦互相應。心所不能生於心故。 chư tâm sở diệc hỗ tướng ứng 。tâm sở bất năng sanh ư tâm cố 。 不說心與心所相應。或復有執。諸法唯與自體相應。 bất thuyết tâm dữ tâm sở tướng ứng 。hoặc phục hưũ chấp 。chư Pháp duy dữ tự thể tướng ứng 。 彼作是言。遍和合義是相應義。更無餘遍和合。 bỉ tác thị ngôn 。biến hòa hợp nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。cánh vô dư biến hòa hợp 。 如自體於自體者。故說自體相應非他。有執。 như tự thể ư tự thể giả 。cố thuyết tự thể tướng ứng phi tha 。hữu chấp 。 諸法自體於自體非相應非不相應。 chư Pháp tự thể ư tự thể phi tướng ứng phi bất tướng ứng 。 非相應者不自觀故。非不相應者遍和合故。 phi tướng ứng giả bất tự quán cố 。phi bất tướng ứng giả biến hòa hợp cố 。 為止如是種種異說。 vi/vì/vị chỉ như thị chủng chủng dị thuyết 。 顯心心所俱時而生展轉相應。非於自體唯望他說。 hiển tâm tâm sở câu thời nhi sanh triển chuyển tướng ứng 。phi ư tự thể duy vọng tha thuyết 。 故作斯論此二十二根幾樂根相應。幾苦根相應。 cố tác tư luận thử nhị thập nhị căn kỷ lạc/nhạc căn tướng ứng 。kỷ khổ căn tướng ứng 。 幾喜根相應。幾憂根相應。幾捨根相應。 kỷ hỉ căn tướng ứng 。kỷ ưu căn tướng ứng 。kỷ xả căn tướng ứng 。 答樂根喜根捨根九根少分相應。 đáp lạc/nhạc căn hỉ căn xả căn cửu căn thiểu phần tướng ứng 。 苦根憂根六根少分相應。樂喜捨根九根少分相應者。 khổ căn ưu căn lục căn thiểu phần tướng ứng 。lạc/nhạc hỉ xả căn cửu căn thiểu phần tướng ứng giả 。 謂意信等五根三無漏根。 vị ý tín đẳng ngũ căn tam vô lậu căn 。 問云何樂喜捨與此九少分相應耶。答意根信等五根通與五受相應。 vấn vân hà lạc/nhạc hỉ xả dữ thử cửu thiểu phần tướng ứng da 。đáp ý căn tín đẳng ngũ căn thông dữ ngũ thọ tướng ứng 。 此中但取三受相應故言少分。 thử trung đãn thủ tam thọ tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。 三無漏根多法為性。今除受體與餘相應故言少分。 tam vô lậu căn đa Pháp vi/vì/vị tánh 。kim trừ thọ/thụ thể dữ dư tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。 苦根憂根六根少分相應者。謂意信等五根。 khổ căn ưu căn lục căn thiểu phần tướng ứng giả 。vị ý tín đẳng ngũ căn 。 問云何苦憂與此六少分相應耶。 vấn vân hà khổ ưu dữ thử lục thiểu phần tướng ứng da 。 答此六根與五受相應。此中但取憂苦相應故言少分。 đáp thử lục căn dữ ngũ thọ tướng ứng 。thử trung đãn thủ ưu khổ tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。 問何故但問與受相應。不問餘心心所耶。 vấn hà cố đãn vấn dữ thọ/thụ tướng ứng 。bất vấn dư tâm tâm sở da 。 答是作論者意欲爾故。隨彼意欲而作論。 đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。tùy bỉ ý dục nhi tác luận 。 但不違法相。便不應責。有說。 đãn bất vi Pháp tướng 。tiện bất ưng trách 。hữu thuyết 。 一切法皆歸趣受是以問之。有說。一受有多根相。 nhất thiết pháp giai quy thú thọ/thụ thị dĩ vấn chi 。hữu thuyết 。nhất thọ/thụ hữu đa căn tướng 。 謂於一受分為五根餘法不爾。故唯問受。有說。 vị ư nhất thọ/thụ phần vi/vì/vị ngũ căn dư Pháp bất nhĩ 。cố duy vấn thọ/thụ 。hữu thuyết 。 諸受成就不相違。現行相違。是以偏問。 chư thọ/thụ thành tựu bất tướng vi 。hiện hành tướng vi 。thị dĩ Thiên vấn 。 成就不相違者。謂一有情成就五受。現行相違者。 thành tựu bất tướng vi giả 。vị nhất hữu tình thành tựu ngũ thọ 。hiện hành tướng vi giả 。 謂一有情一剎那中。不能起二。何況起多。有說。 vị nhất hữu tình nhất sát-na trung 。bất năng khởi nhị 。hà huống khởi đa 。hữu thuyết 。 以受是緣起輪轂。是以偏問。有說。 dĩ thọ/thụ thị duyên khởi luân cốc 。thị dĩ Thiên vấn 。hữu thuyết 。 除受更欲問何。若問信等五根三無漏根。 trừ thọ/thụ cánh dục vấn hà 。nhược/nhã vấn tín đẳng ngũ căn tam vô lậu căn 。 彼唯是善。非與一切有相應義。若問命等八根。 bỉ duy thị thiện 。phi dữ nhất thiết hữu tướng ứng nghĩa 。nhược/nhã vấn mạng đẳng bát căn 。 彼唯無記又不相應。問若爾。何故不問意根。 bỉ duy vô kí hựu bất tướng ứng 。vấn nhược nhĩ 。hà cố bất vấn ý căn 。 答本由意根立相應法。 đáp bổn do ý căn lập tướng ứng Pháp 。 不可還問與意相應。是故此中唯問與受相應之義。 bất khả hoàn vấn dữ ý tướng ứng 。thị cố thử trung duy vấn dữ thọ/thụ tướng ứng chi nghĩa 。 五受自性非自相應故。復唯以餘法問受。 ngũ thọ tự tánh phi tự tướng ứng cố 。phục duy dĩ dư Pháp vấn thọ/thụ 。 已分別諸根與受相應。彼相應義今當說。 dĩ phân biệt chư căn dữ thọ/thụ tướng ứng 。bỉ tướng ứng nghĩa kim đương thuyết 。 問何故名相應。相應是何義。答等義是相應義。 vấn hà cố danh tướng ứng 。tướng ứng thị hà nghĩa 。đáp đẳng nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。 問諸心品中。心所法有多有少云何名等。 vấn chư tâm phẩm trung 。tâm sở pháp hữu đa hữu thiểu vân hà danh đẳng 。 謂欲界多色界少。色界多無色界少。善多不善少。 vị dục giới đa sắc giới thiểu 。sắc giới đa vô sắc giới thiểu 。thiện đa bất thiện thiểu 。 不善多無記少。有覆無記多無覆無記少。 bất thiện đa vô kí thiểu 。hữu phước vô kí đa vô phước vô kí thiểu 。 云何等義是相應義。答以事等故說名為等。 vân hà đẳng nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。đáp dĩ sự đẳng cố thuyết danh vi đẳng 。 謂一心品中。若有二受。一想等者可說非等。 vị nhất tâm phẩm trung 。nhược hữu nhị thọ 。nhất tưởng đẳng giả khả thuyết phi đẳng 。 然一心品中如受有一。想等亦爾。故名為等。 nhiên nhất tâm phẩm trung như thọ/thụ hữu nhất 。tưởng đẳng diệc nhĩ 。cố danh vi đẳng 。 有說。五種等義是相應義。謂所依等。所緣等。 hữu thuyết 。ngũ chủng đẳng nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。vị sở y đẳng 。sở duyên đẳng 。 行相等。時等。事等。 hành tướng đẳng 。thời đẳng 。sự đẳng 。 餘廣說如結蘊初納息此二十二根。幾欲界繫。乃至廣說。 dư quảng thuyết như kết/kiết uẩn sơ nạp tức thử nhị thập nhị căn 。kỷ dục giới hệ 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答欲止他宗顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。 謂或有執色界有男女根。彼作是言。 vị hoặc hữu chấp sắc giới hữu nam nữ căn 。bỉ tác thị ngôn 。 有色身處皆有女男二根可得。 hữu sắc thân xứ/xử giai hữu nữ nam nhị căn khả đắc 。 為止彼意顯女男根唯欲界有。故作斯論。復有說言。 vi/vì/vị chỉ bỉ ý hiển nữ nam căn duy dục giới hữu 。cố tác tư luận 。phục hưũ thuyết ngôn 。 樂根苦根五地可得。謂欲界四靜慮。彼說有身皆有苦樂。 lạc/nhạc căn khổ căn ngũ địa khả đắc 。vị dục giới tứ tĩnh lự 。bỉ thuyết hữu thân giai hữu khổ lạc/nhạc 。 為遮彼執。顯苦根唯欲界有。樂根唯三地有。 vi/vì/vị già bỉ chấp 。hiển khổ căn duy dục giới hữu 。lạc/nhạc căn duy tam địa hữu 。 故作斯論。或復有說。喜根憂根九地可得。 cố tác tư luận 。hoặc phục hưũ thuyết 。hỉ căn ưu căn cửu địa khả đắc 。 謂從欲界乃至有頂。彼說有心皆有憂喜。 vị tùng dục giới nãi chí hữu đính 。bỉ thuyết hữu tâm giai hữu ưu hỉ 。 三界九地皆有心故。又欲界身不淨可厭。 tam giới cửu địa giai hữu tâm cố 。hựu dục giới thân bất tịnh khả yếm 。 尚於合時生喜。離時生憂。 thượng ư hợp thời sanh hỉ 。ly thời sanh ưu 。 況上界中身極淨妙猶如燈焰。心無嬈濁如清涼池。 huống thượng giới trung thân cực tịnh diệu do như đăng diệm 。tâm vô nhiêu trược như thanh lương trì 。 而於離合得無憂喜。為遮彼執。顯憂唯欲界。 nhi ư ly hợp đắc Vô ưu hỉ 。vi/vì/vị già bỉ chấp 。hiển ưu duy dục giới 。 喜至第二靜慮。上地俱無。故作斯論。 hỉ chí đệ nhị tĩnh lự 。thượng địa câu vô 。cố tác tư luận 。 此二十二根。幾欲界繫。幾色界繫。 thử nhị thập nhị căn 。kỷ dục giới hệ 。kỷ sắc giới hệ 。 幾無色界繫。幾不繫。答四欲界繫。三不繫。 kỷ vô sắc giới hệ 。kỷ bất hệ 。đáp tứ dục giới hệ 。tam bất hệ 。 十五應分別。四欲界繫者。謂女男苦憂根。三不繫者。 thập ngũ ưng phân biệt 。tứ dục giới hệ giả 。vị nữ nam khổ ưu căn 。tam bất hệ giả 。 謂三無漏根。十五應分別者。 vị tam vô lậu căn 。thập ngũ ưng phân biệt giả 。 謂五色命意三受信等五根。眼根或欲界繫。或色界繫。 vị ngũ sắc mạng ý tam thọ/thụ tín đẳng ngũ căn 。nhãn căn hoặc dục giới hệ 。hoặc sắc giới hệ 。 云何欲界繫。謂欲界繫大種所造眼根。 vân hà dục giới hệ 。vị dục giới hệ đại chủng sở tạo nhãn căn 。 云何色界繫。謂色界繫大種所造眼根。如眼根。 vân hà sắc giới hệ 。vị sắc giới hệ đại chủng sở tạo nhãn căn 。như nhãn căn 。 耳鼻舌身根亦爾。命根或欲界繫。或色界繫。 nhĩ tị thiệt thân căn diệc nhĩ 。mạng căn hoặc dục giới hệ 。hoặc sắc giới hệ 。 或無色界繫。云何欲界繫。謂欲界繫壽。云何色界繫。 hoặc vô sắc giới hệ 。vân hà dục giới hệ 。vị dục giới hệ thọ 。vân hà sắc giới hệ 。 謂色界繫壽。云何無色界繫。謂無色界繫壽。 vị sắc giới hệ thọ 。vân hà vô sắc giới hệ 。vị vô sắc giới hệ thọ 。 意根或欲界繫。或色界繫。或無色界繫。 ý căn hoặc dục giới hệ 。hoặc sắc giới hệ 。hoặc vô sắc giới hệ 。 或不繫。云何欲界繫。謂欲界繫作意相應意根。 hoặc bất hệ 。vân hà dục giới hệ 。vị dục giới hệ tác ý tướng ứng ý căn 。 云何色界繫。謂色界繫作意相應意根。 vân hà sắc giới hệ 。vị sắc giới hệ tác ý tướng ứng ý căn 。 云何無色界繫。謂無色界繫作意相應意根。 vân hà vô sắc giới hệ 。vị vô sắc giới hệ tác ý tướng ứng ý căn 。 云何不繫。謂無漏作意相應意根。如意根。 vân hà bất hệ 。vị vô lậu tác ý tướng ứng ý căn 。như ý căn 。 捨根信等五根亦爾。樂根或欲界繫。或色界繫。 xả căn tín đẳng ngũ căn diệc nhĩ 。lạc/nhạc căn hoặc dục giới hệ 。hoặc sắc giới hệ 。 或不繫。云何欲界繫。謂欲界繫作意相應樂根。 hoặc bất hệ 。vân hà dục giới hệ 。vị dục giới hệ tác ý tướng ứng lạc/nhạc căn 。 云何色界繫。謂色界繫作意相應樂根。 vân hà sắc giới hệ 。vị sắc giới hệ tác ý tướng ứng lạc/nhạc căn 。 云何不繫。謂無漏作意相應樂根。如樂根。 vân hà bất hệ 。vị vô lậu tác ý tướng ứng lạc/nhạc căn 。như lạc/nhạc căn 。 喜根亦爾。 hỉ căn diệc nhĩ 。 問何故色界無男女根。答非其田非其器。 vấn hà cố sắc giới vô nam nữ căn 。đáp phi kỳ điền phi kỳ khí 。 乃至廣說。有說。為欲棄捨男女根故。 nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。vi/vì/vị dục khí xả nam nữ căn cố 。 修諸靜慮往色界生。若彼亦有男女根者。 tu chư tĩnh lự vãng sắc giới sanh 。nhược/nhã bỉ diệc hữu nam nữ căn giả 。 則應無有求生彼界。 tức ưng vô hữu cầu sanh bỉ giới 。 若法下地所有上地亦有者。應不施設有漸次滅法。 nhược/nhã Pháp hạ địa sở hữu thượng địa diệc hữu giả 。ưng bất thí thiết hữu tiệm thứ diệt pháp 。 若無漸次滅法。亦應無畢竟滅法。 nhược/nhã vô tiệm thứ diệt pháp 。diệc ưng vô tất cánh diệt pháp 。 以漸次滅法能引畢竟滅法故。若無畢竟滅法應無解脫。 dĩ tiệm thứ diệt pháp năng dẫn tất cánh diệt pháp cố 。nhược/nhã vô tất cánh diệt pháp ưng vô giải thoát 。 若無解脫。應無出離。勿有如斯眾多過失故。 nhược/nhã vô giải thoát 。ưng vô xuất ly 。vật hữu như tư chúng đa quá thất cố 。 於色界無男女根。有說。 ư sắc giới vô nam nữ căn 。hữu thuyết 。 女男二根段食所引。如契經說。 nữ nam nhị căn đoạn thực sở dẫn 。như khế Kinh thuyết 。 劫初時人無女男根形相不異。後食地味男女根生。 kiếp sơ thời nhân vô nữ nam căn hình tướng bất dị 。hậu thực/tự địa vị nam nữ căn sanh 。 由此便有男女相異。色界離段食故無此二根。有說。 do thử tiện hữu nam nữ tướng dị 。sắc giới ly đoạn thực cố vô thử nhị căn 。hữu thuyết 。 男女二根欲界有用。非於色界。是故彼無。 nam nữ nhị căn dục giới hữu dụng 。phi ư sắc giới 。thị cố bỉ vô 。 問鼻舌二根於彼無用。云何得有。 vấn tỳ thiệt nhị căn ư bỉ vô dụng 。vân hà đắc hữu 。 答鼻舌二根於彼有用。令端嚴故。 đáp tỳ thiệt nhị căn ư bỉ hữu dụng 。lệnh đoan nghiêm cố 。 非女男根有端嚴義。可慚鄙故。問色界天眾為女為男。 phi nữ nam căn hữu đoan nghiêm nghĩa 。khả tàm bỉ cố 。vấn sắc giới Thiên Chúng vi/vì/vị nữ vi/vì/vị nam 。 若爾何失。若是女者應有女根。 nhược nhĩ hà thất 。nhược/nhã thị nữ giả ưng hữu nữ căn 。 若是男者應有男根。若非二者便違經說。如說。 nhược/nhã thị nam giả ưng hữu nam căn 。nhược/nhã phi nhị giả tiện vi Kinh thuyết 。như thuyết 。 女身不得作梵王等而不遮男。答應作是說。 nữ thân bất đắc tác phạm Vương đẳng nhi bất già nam 。đáp ưng tác thị thuyết 。 彼皆是男。問豈不彼類不成就男根耶。 bỉ giai thị nam 。vấn khởi bất bỉ loại bất thành tựu nam căn da 。 答雖無男根而有餘丈夫相。又能離染。 đáp tuy vô nam căn nhi hữu dư trượng phu tướng 。hựu năng ly nhiễm 。 故說為男。如契經中說。諸果向皆名丈夫。 cố thuyết vi/vì/vị nam 。như khế Kinh trung thuyết 。chư quả hướng giai danh trượng phu 。 非無女人行向住果。 phi vô nữ nhân hạnh/hành/hàng hướng trụ quả 。 當知亦以能離染故說為丈夫。毘柰耶中亦作是說。 đương tri diệc dĩ năng ly nhiễm cố thuyết vi/vì/vị trượng phu 。tỳ nại da trung diệc tác thị thuyết 。 佛以兩手捧大生主骨。告苾芻眾。汝等諦聽。 Phật dĩ lưỡng thủ phủng đại sanh chủ cốt 。cáo Bí-sô chúng 。nhữ đẳng đế thính 。 一切女人其性輕轉。多諸嫉妬諂媚慳貪。 nhất thiết nữ nhân kỳ tánh khinh chuyển 。đa chư tật đố siểm mị xan tham 。 唯大生主雖是女人。而離一切女人過失。作丈夫所作。 duy đại sanh chủ tuy thị nữ nhân 。nhi ly nhất thiết nữ nhân quá thất 。tác trượng phu sở tác 。 得丈夫所得。我說是輩名為丈夫。 đắc trượng phu sở đắc 。ngã thuyết thị bối danh vi trượng phu 。 色界諸天理亦應爾。能離染故說為丈夫。 sắc giới chư Thiên lý diệc ưng nhĩ 。năng ly nhiễm cố thuyết vi/vì/vị trượng phu 。 由此應作四句分別。有是男子不成就男根。 do thử ưng tác tứ cú phân biệt 。hữu thị nam tử bất thành tựu nam căn 。 謂色無色天大生主等。有成就男根而非男子。 vị sắc vô sắc Thiên đại sanh chủ đẳng 。hữu thành tựu nam căn nhi phi nam tử 。 謂二形是。有是男子亦成就男根。 vị nhị hình thị 。hữu thị nam tử diệc thành tựu nam căn 。 謂一切丈夫成就男根者。有非男子亦不成就男根。 vị nhất thiết trượng phu thành tựu nam căn giả 。hữu phi nam tử diệc bất thành tựu nam căn 。 謂除前相。諸是女者必成就女根。 vị trừ tiền tướng 。chư thị nữ giả tất thành tựu nữ căn 。 有成就女根而非是女。謂二形者。 hữu thành tựu nữ căn nhi phi thị nữ 。vị nhị hình giả 。 若依所引毘柰耶義。女亦四句應推廣說。 nhược/nhã y sở dẫn tỳ nại da nghĩa 。nữ diệc tứ cú ưng thôi quảng thuyết 。 問何故上界無憂苦根。答非田非器。乃至廣說。有說。 vấn hà cố thượng giới Vô ưu khổ căn 。đáp phi điền phi khí 。nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 為欲棄捨憂苦根故。修諸靜慮往色界生。 vi/vì/vị dục khí xả ưu khổ căn cố 。tu chư tĩnh lự vãng sắc giới sanh 。 若彼亦有憂苦根者。則應無有求生彼界。 nhược/nhã bỉ diệc hữu ưu khổ căn giả 。tức ưng vô hữu cầu sanh bỉ giới 。 若法下地所有上地亦有者。 nhược/nhã Pháp hạ địa sở hữu thượng địa diệc hữu giả 。 應不施設有漸次滅法。廣說如前。勿有斯過。故上界無憂苦根。 ưng bất thí thiết hữu tiệm thứ diệt pháp 。quảng thuyết như tiền 。vật hữu tư quá/qua 。cố thượng giới Vô ưu khổ căn 。 有說。何故憂苦根色界無者。 hữu thuyết 。hà cố ưu khổ căn sắc giới vô giả 。 以是欲界不共過失故。諸界地中各有不共功德過失。 dĩ thị dục giới bất cộng quá thất cố 。chư giới địa trung các hữu bất cọng công đức quá thất 。 欲界過失者。謂苦根等。功德者。謂能入見道等。 dục giới quá thất giả 。vị khổ căn đẳng 。công đức giả 。vị năng nhập kiến đạo đẳng 。 上界功德過失。隨地應廣說。有說。 thượng giới công đức quá thất 。tùy địa ưng quảng thuyết 。hữu thuyết 。 欲界是過失界。 dục giới thị quá thất giới 。 由是過失界故雖殊勝身亦猶有苦。如佛獨覺聲聞輪王。上界是功德界。 do thị quá thất giới cố tuy thù thắng thân diệc do hữu khổ 。như Phật độc giác Thanh văn luân Vương 。thượng giới thị công đức giới 。 由是功德界故。雖下劣身亦無有苦。 do thị công đức giới cố 。tuy hạ liệt thân diệc vô hữu khổ 。 如遇惡歲雖有美稼不能無災。 như ngộ ác tuế tuy hữu mỹ giá bất năng vô tai 。 若逢善歲雖諸穢草亦無災及。欲界上界應知亦爾。 nhược/nhã phùng thiện tuế tuy chư uế thảo diệc vô tai cập 。dục giới thượng giới ứng tri diệc nhĩ 。 所以上界亦無憂者。以諸憂根離欲捨故。 sở dĩ thượng giới diệc Vô ưu giả 。dĩ chư ưu căn ly dục xả cố 。 又是重無知等流果故。生上界者離重無知。 hựu thị trọng vô tri đẳng lưu quả cố 。sanh thượng giới giả ly trọng vô tri 。 是故憂根於彼非有。 thị cố ưu căn ư bỉ phi hữu 。 已分別諸根欲界繫等。 dĩ phân biệt chư căn dục giới hệ đẳng 。 彼欲界繫等義今當說。問云何名欲界繫。色界繫。無色界繫耶。 bỉ dục giới hệ đẳng nghĩa kim đương thuyết 。vấn vân hà danh dục giới hệ 。sắc giới hệ 。vô sắc giới hệ da 。 答若法繫在欲界名欲界繫。 đáp nhược/nhã Pháp hệ tại dục giới danh dục giới hệ 。 繫在色界名色界繫。繫在無色界名無色界繫。 hệ tại sắc giới danh sắc giới hệ 。hệ tại vô sắc giới danh vô sắc giới hệ 。 如牛繫在柱等名柱等繫。或有說者。 như ngưu hệ tại trụ đẳng danh trụ đẳng hệ 。hoặc hữu thuyết giả 。 若法繫屬欲界足名欲界繫。 nhược/nhã Pháp hệ chúc dục giới túc danh dục giới hệ 。 繫屬色無色界足名色無色界繫。足名煩惱。如說。 hệ chúc sắc vô sắc giới túc danh sắc vô sắc giới hệ 。túc danh phiền não 。như thuyết 。 佛無邊所行無足。誰將去如人有足能往四方。 Phật vô biên sở hạnh vô túc 。thùy tướng khứ như nhân hữu túc năng vãng tứ phương 。 若無足者則不能往。如是若有煩惱足者。 nhược/nhã vô túc giả tức bất năng vãng 。như thị nhược hữu phiền não túc giả 。 能往諸界諸趣諸生生死流轉。 năng vãng chư giới chư thú chư sanh sanh tử lưu chuyển 。 無煩惱足則不能往。或有說者。 vô phiền não túc tức bất năng vãng 。hoặc hữu thuyết giả 。 若法為欲界生死縛所繫。名欲界繫。為色無色界生死縛所繫。 nhược/nhã Pháp vi/vì/vị dục giới sanh tử phược sở hệ 。danh dục giới hệ 。vi/vì/vị sắc vô sắc giới sanh tử phược sở hệ 。 名色無色界繫。或有說者。 danh sắc vô sắc giới hệ 。hoặc hữu thuyết giả 。 若法為欲界阿賴耶所藏。摩摩异多所執。名欲界繫。 nhược/nhã Pháp vi/vì/vị dục giới a-lại-da sở tạng 。ma ma di đa sở chấp 。danh dục giới hệ 。 為色無色界阿賴耶所藏。摩摩异多所執。 vi/vì/vị sắc vô sắc giới a-lại-da sở tạng 。ma ma di đa sở chấp 。 名色無色界繫。阿賴耶者謂愛。摩摩异多者謂見。 danh sắc vô sắc giới hệ 。a-lại-da giả vị ái 。ma ma di đa giả vị kiến 。 或有說者。若法為欲界愛所潤。見執為我我所。 hoặc hữu thuyết giả 。nhược/nhã Pháp vi/vì/vị dục giới ái sở nhuận 。kiến chấp vi/vì/vị ngã ngã sở 。 名欲界繫。為色無色界愛所潤。 danh dục giới hệ 。vi/vì/vị sắc vô sắc giới ái sở nhuận 。 見執為我我所。名色無色界繫。或有說者。 kiến chấp vi/vì/vị ngã ngã sở 。danh sắc vô sắc giới hệ 。hoặc hữu thuyết giả 。 若法欲界樂欲所合。名欲界繫。色無色界樂欲所合。 nhược/nhã Pháp dục giới lạc/nhạc dục sở hợp 。danh dục giới hệ 。sắc vô sắc giới lạc/nhạc dục sở hợp 。 名色無色界繫。樂名為愛。欲名為見。 danh sắc vô sắc giới hệ 。lạc/nhạc danh vi ái 。dục danh vi kiến 。 或有說者。若法為欲界垢所垢。毒所毒。穢所穢。 hoặc hữu thuyết giả 。nhược/nhã Pháp vi/vì/vị dục giới cấu sở cấu 。độc sở độc 。uế sở uế 。 名欲界繫。為色無色界垢所垢。毒所毒。 danh dục giới hệ 。vi/vì/vị sắc vô sắc giới cấu sở cấu 。độc sở độc 。 穢所穢。名色無色界繫。此中一切煩惱名穢。 uế sở uế 。danh sắc vô sắc giới hệ 。thử trung nhất thiết phiền não danh uế 。 非但說瞋。 phi đãn thuyết sân 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百四 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách tứ 十五 thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:56:39 2008 ============================================================